{"id":8365,"date":"2019-07-30T18:25:04","date_gmt":"2019-07-30T17:25:04","guid":{"rendered":"https:\/\/bodhi-college.org\/?page_id=8365"},"modified":"2025-12-08T13:42:44","modified_gmt":"2025-12-08T13:42:44","slug":"what-supports-personal-integrity","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bodhi-college.org\/de\/what-supports-personal-integrity\/","title":{"rendered":"Was unterst\u00fctzt die pers\u00f6nliche Integrit\u00e4t?"},"content":{"rendered":"

\"\"Von Christina Feldman und Willem Kuyken<\/h4>\n

Auszug aus Mindfulness: Ancient Wisdom meets Modern Psychology<\/em><\/strong><\/h6>\n

Wenn wir mit Integrit\u00e4t leben, sind wir in der Lage, die Frage zu stellen: \u201cWie wirkt sich dieser Zustand des Geistes und der Handlung (Sprache und k\u00f6rperliche Handlungen) auf mich und andere aus?\u201d Wir k\u00f6nnen die Antwort nutzen, um unsere Reaktion in einem bestimmten Moment zu gestalten und ethische Dilemmata zu erkennen und darauf zu reagieren.<\/p>\n

Die buddhistische Psychologie schl\u00e4gt die folgenden drei Trainingsstufen vor, um die Entwicklung von Integrit\u00e4t zu unterst\u00fctzen:<\/p>\n

    \n
  1. Zur\u00fcckhaltung und sch\u00fctzende Achtsamkeit<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Zur\u00fcckhaltung und sch\u00fctzende Achtsamkeit <\/em>beinhalten das Erkennen von und die Zur\u00fcckhaltung gegen\u00fcber gewohnheitsm\u00e4\u00dfigen Impulsen und Reaktivit\u00e4t. Zur\u00fcckhaltung ist ein achtsames Innehalten zwischen dem Aufkommen eines unheilsamen Impulses und seiner Ausf\u00fchrung. Wenn unser Erkennen und unsere Zur\u00fcckhaltung von Freundlichkeit und Achtsamkeit durchdrungen sind, lernen wir die Freundlichkeit und die transformative Kraft der Entsagung. Je mehr wir dies praktizieren, desto nat\u00fcrlicher wird es. Mit der Zeit werden unsere Aufmerksamkeit und unser Gewahrsein stabil und ger\u00e4umig genug, damit wir Impulse und Reaktivit\u00e4t mit einer viel breiteren und gr\u00f6\u00dferen Geisteslandschaft sehen k\u00f6nnen.<\/p>\n

    Zur\u00fcckhaltung und Verzicht k\u00f6nnen verwechselt werden mit einer Reihe von nahe Feinde<\/em>. Verzicht kann f\u00e4lschlicherweise mit Unterdr\u00fcckung, Entbehrung oder strafendem Zur\u00fcckhalten in Verbindung gebracht werden. Es ist keine gut getarnte Abneigung, kein Grund, sich von dem zu trennen, was wir nicht m\u00f6gen, keine Rationalisierung f\u00fcr vereinfachte Vorstellungen von Entr\u00fcmpeln, <\/em>oder schlimmer noch, eine Art Nihilismus. Stattdessen ist Entsagung ein Akt der Freundlichkeit, der entsteht, wenn wir aufh\u00f6ren, Impulsen zu folgen, die innerlich und \u00e4u\u00dferlich Leid verursachen.<\/p>\n

    In dem Ma\u00dfe, in dem sich unser Wohlbefinden verbessert, erkennen wir, dass Verzicht und Zur\u00fcckhaltung potenziell eine heilsame, positive Ver\u00e4nderung bewirken k\u00f6nnen. Wenn wir zum Beispiel mehr Zeit f\u00fcr unsere Kinder haben wollen, m\u00fcssen wir vielleicht andere Dinge in unserem Leben loslassen; wenn wir zwanghafte Gesch\u00e4ftigkeit loslassen, k\u00f6nnen wir uns mehr Raum verschaffen. Der Unterschied zwischen Zur\u00fcckhaltung und Unterdr\u00fcckung besteht darin, dass der Impuls der Unterdr\u00fcckung von Abneigung und dem Unwillen gepr\u00e4gt ist, das, was in unseren Gedanken und Gef\u00fchlen vorgeht, vollst\u00e4ndig anzuerkennen. Zur\u00fcckhaltung hingegen ist auf Achtsamkeit gegr\u00fcndet. Es ist eine echte Bereitschaft, nicht nur die Muster des Geistes wirklich zu sehen, wie sie entstehen, sondern auch nicht bereit zu sein, sich auf Muster einzulassen, die zu Schaden und Leid f\u00fchren. Dieses bessere Verst\u00e4ndnis unseres Geistes hilft uns, ein sch\u00fctzendes Bewusstsein und Zur\u00fcckhaltung zu entwickeln, weil wir gelernt haben, dass wir die Wahl haben, zu reagieren statt zu reagieren. Es erfordert Stetigkeit und Ger\u00e4umigkeit, um wirklich zu sehen und zu reagieren und uns daran zu erinnern, was wichtig ist und was wir sch\u00e4tzen. Es ist eine Disziplin, die von Freundlichkeit und Erkundung durchdrungen ist.<\/p>\n

      \n
    1. Unsere Werte, Absichten und positiven Verhaltensweisen kultivieren und verst\u00e4rken<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      Achtsamkeitstraining kann sich zun\u00e4chst kontraintuitiv anf\u00fchlen. Wir m\u00fcssen lernen, einen anderen Weg zu gehen, statt automatisch in unsere gewohnten Denkmuster, unsere Reaktivit\u00e4t, unsere Angst und unsere Abneigung zu verfallen. Achtsamkeitstraining hilft uns zu lernen, diese Gewohnheitsmuster durch Neugier, Achtsamkeit, Intentionalit\u00e4t und Freundlichkeit zu ersetzen, so dass wir heilsamere Geisteszust\u00e4nde kultivieren k\u00f6nnen.<\/p>\n

      Wenn wir uns in Erz\u00e4hlungen \u00fcber ich, mein und selbst, <\/em>Kummer und Leid entstehen, wenn unsere \u00dcberzeugungen aktiviert werden (\u201cIch bin ein guter Mensch\u201d oder \u201cIch bin ein schlechter Mensch\u201d). Unser elaborativer, urteilender Verstand, der von einem Diskrepanzmonitor gesteuert wird, schaltet sich ein (\u201cWenn ich nur gro\u00dfz\u00fcgiger w\u00e4re, w\u00e4re ich ein besserer Mensch\u201d). Neben dem Verst\u00e4ndnis unserer universellen und besonderen Verwundbarkeit und Widerstandsf\u00e4higkeit erkennen wir diese Ansichten als genau das: Gedanken und nicht als Fakten. Wir lernen, den Diskrepanzmonitor als genau das zu sehen: als einen mentalen Prozess, nicht als festen Bestandteil unserer mentalen Landschaft. Unsere Ansichten ver\u00e4ndern sich wie seismische Ver\u00e4nderungen in einer Landschaft.<\/p>\n

      Gro\u00dfz\u00fcgigkeit ist ein wichtiger Bestandteil der Kultivierung von wertsch\u00e4tzender Freude, Leichtigkeit des Seins und Gleichmut - sie ist ein Gegenmittel gegen Selbstabsorption und Angst. Sie \u00f6ffnet das Herz, verbindet uns mit anderen und uns selbst und erhebt sich \u00fcber die Selbstabsorption. Sie spielt auf einem Akkord im Herzen, der auf Verbindung reagiert, und zwar sowohl mit Freude (als wertsch\u00e4tzender Freude) als auch mit Leid (als Mitgef\u00fchl). Gro\u00dfz\u00fcgigkeit sagt der Angst: \u201cAngst ist das billigste Zimmer im Haus, und ich w\u00fcrde dich gerne in einer besseren Unterkunft sehen.\u201d Sie ist auch ein Gegenmittel gegen Unzul\u00e4nglichkeit. Sie ist durchdrungen von dem Gef\u00fchl der F\u00fclle, dass genug f\u00fcr alle da ist, und dass Gro\u00dfz\u00fcgigkeit nicht bedeutet, eine begrenzte Ressource zu verbrauchen. Sie sieht das Sch\u00f6ne und Liebenswerte mit Achtsamkeit und einem Verst\u00e4ndnis f\u00fcr die Verg\u00e4nglichkeit, das sich der Anhaftung entzieht: \u201cIch sehe dich wie einen Schmetterling auf meiner Handfl\u00e4che\u201d.\u201d<\/p>\n

      Integrit\u00e4t und Gro\u00dfz\u00fcgigkeit sind miteinander verbunden - Gro\u00dfz\u00fcgigkeit ist von Integrit\u00e4t gepr\u00e4gt, auch wenn die Geste der Gro\u00dfz\u00fcgigkeit unbequem oder unpopul\u00e4r ist. Wenn sich eine Gruppe gegen eine Person oder eine Untergruppe wendet, k\u00f6nnen die sozialen Normen vorschreiben, dass alle diese Person meiden. Gro\u00dfz\u00fcgigkeit bedeutet, in solchen Momenten weiterhin Freundschaft zu zeigen. In der Grundschule war meine Tochter (WK) eine begeisterte Sportlerin. In ihren letzten Grundschuljahren identifizierten sich die Jungen mehr mit Sport und die M\u00e4dchen mit Geselligkeit und Spielen; alle M\u00e4dchen, die \u201cWildf\u00e4nge\u201d waren, gaben es auf, au\u00dfer ihr. Nur wenige ihrer Freundinnen gew\u00e4hrten ihr die Souver\u00e4nit\u00e4t, das zu tun, was sie liebte, und keiner der Jungen tat dies, obwohl sie im Sport besser war als die meisten von ihnen. Am schwierigsten war es f\u00fcr sie, Gro\u00dfz\u00fcgigkeit und Freundlichkeit auf sich selbst auszudehnen, ihre eigene Souver\u00e4nit\u00e4t zu ehren und sich nicht den vorherrschenden und m\u00e4chtigen Geschlechterstereotypen zu beugen, die in ihrem Leben auf so viele Arten fortbestehen, auch in ihrer Schule.<\/p>\n

      Gro\u00dfz\u00fcgigkeit und Freundlichkeit k\u00f6nnen sich auf allen Ebenen widerspiegeln, von unseren eigenen Herzen und K\u00f6pfen bis hin zu sozialen Gruppen, Institutionen und gr\u00f6\u00dferen Bewegungen, wie z. B. jenen, die sich gegen den zunehmenden Hass auf eine ganze Gruppe richten, seien es Juden oder Muslime, Fl\u00fcchtlinge und Asylbewerber oder auf der Grundlage von Geschlecht, Ethnie und Sexualit\u00e4t. In der buddhistischen Psychologie ist Gro\u00dfz\u00fcgigkeit eine Vorstufe oder ein Sprungbrett zu gr\u00f6\u00dferem Verst\u00e4ndnis, Entsagung, Geduld, Freundschaft, Gleichmut und F\u00fcrsorge, auch gegen\u00fcber dem, was anders und unpopul\u00e4r ist. Sie ist ein Schl\u00fcssel zu Integrit\u00e4t und Verk\u00f6rperung.<\/p>\n

        \n
      1. Unser Leben dem Wohl der anderen widmen<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        Wenn Freundlichkeit, Mitgef\u00fchl und Gro\u00dfz\u00fcgigkeit unsere Gedanken, Worte und Handlungen durchdringen, k\u00f6nnen wir ein tieferes Gef\u00fchl der Verbundenheit, des Vertrauens und des Wohlbefindens entdecken. Unser Leben dem Wohlergehen anderer zu widmen, unterst\u00fctzt diese Kultivierung. Integrit\u00e4t ist eine Reihe von sich gegenseitig verst\u00e4rkenden konzentrischen Kreisen, die mit unserem Denken und Verhalten beginnen, sich auf die Menschen um uns herum ausdehnen, mit denen wir unmittelbar in Beziehung stehen, und sich dann auf gr\u00f6\u00dfere Gemeinschaften und die Welt, in der wir leben, ausweiten (siehe Abbildung unten).<\/p>\n

        \"\"<\/p>\n

        Auszug aus\u00a0Mindfulness: Ancient Wisdom meets Modern Psychology<\/em>\u00a0von Christina Feldman und Willem Kuyken. Copyright (c) 2019 The Guilford Press. Nachdruck mit Genehmigung von The Guilford Press.<\/strong><\/p>\n

        Erh\u00e4ltlich bei Guilford Presse<\/a> und anderen Buchh\u00e4ndlern. Sie erhalten 20% Rabatt mit dem Rabattcode GUIL3, wenn Sie direkt bei Guilford Press bestellen.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        By Christina Feldman and Willem Kuyken Excerpt from Mindfulness: Ancient Wisdom Meets Modern Psychology When we live with integrity we are able to ask the question \u201cHow does this state of mind and action (speech and bodily action) affect me and others?\u201d We can use the answer to shape our response in any given moment […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[110],"tags":[],"class_list":["post-8365","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-news"],"acf":[],"ase":null,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bodhi-college.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8365","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bodhi-college.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bodhi-college.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bodhi-college.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bodhi-college.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8365"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bodhi-college.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8365\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":239575,"href":"https:\/\/bodhi-college.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8365\/revisions\/239575"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bodhi-college.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8365"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bodhi-college.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8365"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bodhi-college.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8365"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}