{"id":5571,"date":"2018-06-22T10:00:06","date_gmt":"2018-06-22T09:00:06","guid":{"rendered":"https:\/\/bodhi-college.org\/?page_id=5571"},"modified":"2025-12-17T10:54:34","modified_gmt":"2025-12-17T10:54:34","slug":"secular-dharma-by-stephen-batchelor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bodhi-college.org\/de\/secular-dharma-by-stephen-batchelor\/","title":{"rendered":"Weltlicher Dharma von Stephen Batchelor"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\u201cS\u00e4kularer Dharma\u201d ist der Name eines zweij\u00e4hrigen modularen Kurses am Bodhi College, den ich zusammen mit Martine Batchelor, Renate Seifarth und Jenny Wilks leite. Im Februar dieses Jahres begannen wir den zweiten dieser Kurse mit dreiundzwanzig Studenten aus Europa, Amerika und Indonesien. Aber was bedeutet \u201cs\u00e4kularer Dharma\u201d? Und wie, wenn \u00fcberhaupt, unterscheidet er sich von dem, was in anderen Kursen am Bodhi College gelehrt wird?<\/p>\n\n\n\n

Einfach ausgedr\u00fcckt, besteht der Ansatz des s\u00e4kularen Dharma im gleichnamigen Kurs am Bodhi College darin, die zentralen Werte und Prinzipien des von Gotama gelehrten Dharma zu identifizieren und sie dann systematisch in einer Weise zu \u00fcberdenken, die das dukkha dieses s\u00e4kularen Zeitalters anspricht. Im Mittelpunkt des Projekts steht die Neugestaltung der Vier Edlen Wahrheiten als die Vier Aufgaben.<\/p>\n\n\n\n

Die Vier Wahrheiten und die Vier Aufgaben sind nicht nur verschiedene Arten, mehr oder weniger das Gleiche zu sagen. Ich glaube, dass diese beiden Arten, die Dharma-Praxis zu formulieren, unvereinbar sind. W\u00e4hrend die erste eine auf Wahrheit basierende Metaphysik ist, die auf Glaube<\/em>, Letztere ist eine aufgabenbezogene Ethik, die sich auf Aktion<\/em>. Wie ich an anderer Stelle geschrieben habe, betrachte ich sie als unterschiedliche \u201cBetriebssysteme\u201d, die man als Buddhismus 1.0 und Buddhismus 2.0 bezeichnen k\u00f6nnte. Unabh\u00e4ngig davon, ob das Modell der Vier Aufgaben dem Modell der Vier Wahrheiten vorausgeht oder nicht (was meiner Meinung nach der Fall ist), eignet es sich weitaus besser f\u00fcr eine s\u00e4kulare als f\u00fcr eine religi\u00f6se Ausgestaltung des Dharmas.<\/p>\n\n\n\n

Der s\u00e4kulare Dharma, den ich vertrete, beruht auf philosophischem Skeptizismus. Er sch\u00e4tzt Fragen mehr als Antworten. Er beherzigt den Rat des Buddha, einen Mittelweg zwischen den Behauptungen \u201ces ist\u201d und \u201ces ist nicht\u201d zu gehen, und h\u00fctet sich vor jeglichen verabsolutierenden Behauptungen \u00fcber die Natur der Wahrheit oder der Realit\u00e4t. Dazu geh\u00f6rt auch die metaphysische Lehre, dass \u201calle bedingten Dinge unbest\u00e4ndig, dukkha und Nicht-Selbst sind\u201d, was die Buddhisten f\u00fcr die \u201cArt und Weise, wie die Dinge wirklich sind\u201d halten. Der Grund f\u00fcr die Beachtung dieser so genannten \u201cZeichen der Existenz\u201d liegt jedoch nicht darin, der Wahrheit n\u00e4her zu kommen, sondern darin, die Praxis der Vier Aufgaben zu unterst\u00fctzen. F\u00fcr Praktizierende des weltlichen Dharma ist das einzige Kriterium zur Beurteilung einer Lehre, ob sie das eigene Gedeihen als ethisches Wesen f\u00f6rdert oder nicht. Ob sie in irgendeiner Weise \u201cwahr\u201d ist, die der Natur der \u201cRealit\u00e4t\u201d entspricht, ist irrelevant.<\/p>\n\n\n\n

Im Gegensatz dazu habe ich festgestellt, dass die S\u00e4kularisierung der Vier Edlen Wahrheiten zu einer Psychologisierung des Dharmas f\u00fchrt. Besonders deutlich wird dies in der s\u00e4kularen Welt der Achtsamkeit. Da heute nur wenige mit der traditionellen buddhistischen Lehre, dass Begierde die Ursache von Krankheit, Alter und Tod ist, etwas anfangen k\u00f6nnen, neigen Lehrer dazu, sie zu interpretieren, indem sie erkl\u00e4ren, dass Begierde nicht die Ursache f\u00fcr diese Dinge selbst ist, sondern f\u00fcr die zus\u00e4tzlichen geistigen Qualen, die wir ihnen aus Verwirrung, Festhalten und Angst unn\u00f6tigerweise hinzuf\u00fcgen. Um diese Interpretation zu rechtfertigen, \u00fcbernehmen sie die stoische Unterscheidung zwischen \u201cSchmerz\u201d (gegen den man nichts tun kann) und \u201cLeiden\u201d (gegen das man etwas tun kann) und geben dann Buddhas Metapher vom \u201czweiten Pfeil\u201d eine \u00fcbertriebene Bedeutung. Dieser Ansatz reduziert dukkha auf geistiges Leiden allein und \u201cPraxis\u201d auf die Kultivierung kontemplativer F\u00e4higkeiten, die diesem Leiden ein Ende setzen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Das Vier-Aufgaben-Modell w\u00fcrde den Praktiker ermutigen, die Sache anders anzugehen. Krankheit, Alter und Tod m\u00fcssen zun\u00e4chst mit nicht-reaktivem Gewahrsein umarmt und akzeptiert werden. Die gewohnheitsm\u00e4\u00dfigen aversiven Reaktionen auf sie sind ebenfalls anzunehmen, aber dann loszulassen. Dieses Loslassen f\u00fchrt zu Momenten nirvanischer Stille und Klarheit, die die M\u00f6glichkeit bieten, angemessener auf die jeweilige Situation zu reagieren. Es gibt keine \u201crichtige\u201d Reaktion, die auf dem Glauben beruht, dass Krankheit, Altern und Tod (oder die damit einhergehenden seelischen Qualen) durch Verlangen verursacht werden. Wir k\u00f6nnen nur von mehr oder weniger angemessenen Reaktionen auf die einzigartige Komplexit\u00e4t der existenziellen Situationen sprechen, in denen Krankheit, Alterung und Tod auftreten.<\/p>\n\n\n\n

Ein entscheidender Unterschied zwischen dem Modell der Vier Wahrheiten und dem der Vier Aufgaben ist folgender: W\u00e4hrend Ersteres betont, dass die Begierde der Ursprung des Leidens ist, betrachtet Letzteres sie in erster Linie als das, was einen daran hindert, in den Strom des achtfachen Pfades einzutreten. Bei den Vier Edlen Wahrheiten ist das Ziel der eigenen Praxis die Beendigung des Leidens, w\u00e4hrend bei den Vier Aufgaben das Ziel der eigenen Praxis das menschliche Gedeihen ist. Die Rolle des Nirwana wird auf den Kopf gestellt: Anstatt es als Ziel des Pfades zu sehen, sieht ein Praktizierender der Vier Aufgaben es als die Quelle des Pfades. Nirvana wird vom Endpunkt des eigenen Lebens zum Wendepunkt des eigenen Lebens. Das Nirvana wird von seinem absurd hohen Sockel geholt und an seinen rechtm\u00e4\u00dfigen Platz im pulsierenden Herzen des Lebens zur\u00fcckgebracht, in jedem Augenblick.<\/p>\n\n\n\n

W\u00e4hrend viele traditionelle Buddhisten meine Ansichten als umstritten, wenn nicht gar als ketzerisch ansehen, sind Studenten, die ich auf Retreats treffe, oft verwundert, warum ich so viel Kritik ernte. Sie bemerken, dass das, was ich sage, sich nicht wesentlich von dem zu unterscheiden scheint, was sie anderswo h\u00f6ren und lesen. Der Grund daf\u00fcr ist, dass Praktizierende heute zwar ein recht gutes psychologisches Verst\u00e4ndnis davon haben, wie Meditation funktioniert, ihnen aber eine koh\u00e4rente und umfassende soteriologische (oder besser: \u201cdharmalogische\u201d) Grundlage f\u00fcr ihre Praxis fehlt. Meine Ausbildung als Gelukpa-M\u00f6nch beinhaltete die Aneignung eines systematischen Verst\u00e4ndnisses der Terminologie und Logik des Dharma. Beim Ersetzen der Vier Wahrheiten durch die Vier Aufgaben geht es nicht darum, eine bestimmte buddhistische Lehre neu zu interpretieren. Es geht darum, den zentralen konzeptuellen und logischen Rahmen f\u00fcr die eigene Dharma-Praxis als Ganzes neu zu konfigurieren. Ich sehe diese Arbeit als eine Fortsetzung und ein direktes Ergebnis meiner scholastischen Ausbildung mit tibetischen gesh\u00e9<\/em>s.<\/p>\n\n\n\n

Das Hauptziel des Bodhi College ist es, den Studierenden einen reicheren und tieferen Kontext f\u00fcr ihre Praxis zu bieten, der auf den fr\u00fchen buddhistischen Diskursen beruht. Dies ist das Ziel aller unserer modularen Kurse. Der s\u00e4kulare Dharma-Kurs bietet nicht ann\u00e4hernd einen so umfassenden \u00dcberblick \u00fcber den fr\u00fchen Buddhismus wie das Programm f\u00fcr engagierte Praktizierende. Stattdessen konzentriert er sich ganz darauf, den Sch\u00fclern ein gr\u00fcndliches Verst\u00e4ndnis der Vier Aufgaben zu vermitteln, die den Rahmen nicht nur f\u00fcr die Meditationspraxis, sondern f\u00fcr ihr gesamtes Leben bilden. F\u00fcr einige wird dies bedeuten, dass sie vieles von dem, was sie bereits \u00fcber den Buddhismus wissen, \u2019verlernen\u201c m\u00fcssen, insbesondere die Lehre von den Vier Edlen Wahrheiten. Der Einfachheit halber nenne ich diesen Ansatz \u201dS\u00e4kularer Dharma\u201c, aber tats\u00e4chlich glaube ich, dass es sich einfach um den Dharma handelt, bevor er in den soteriologischen Rahmen der indischen Hauptreligion eingegliedert wurde.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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