{"id":3622,"date":"2017-03-28T15:19:02","date_gmt":"2017-03-28T14:19:02","guid":{"rendered":"https:\/\/bodhi-college.org\/?page_id=3622"},"modified":"2025-12-08T13:45:31","modified_gmt":"2025-12-08T13:45:31","slug":"a-buddhist-brexit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bodhi-college.org\/de\/a-buddhist-brexit\/","title":{"rendered":"Ein buddhistischer Brexit"},"content":{"rendered":"

von Stephen Batchelor<\/strong><\/p>\n

Die Welt ver\u00e4nderte sich am fr\u00fchen Morgen des 24. Juni 2016. Ich wachte in einem Flughafenhotel in Bordeaux auf. Nach ein paar verschwommenen Minuten erinnerte ich mich daran, dass ich auf meinem iPad das Ergebnis des britischen Referendums \u00fcber die Mitgliedschaft in der Europ\u00e4ischen Union vom Vortag nachlesen sollte. Ich hatte wenig Zweifel daran, dass das Ergebnis ein recht komfortabler Sieg f\u00fcr das \u2018Remain\u2019-Lager sein w\u00fcrde. Die Schlagzeile der Nachrichten lautete: Gro\u00dfbritannien stimmt f\u00fcr den Austritt. Ich habe das mehrmals gelesen.<\/p>\n

Die Welt hatte sich \u00fcberhaupt nicht ver\u00e4ndert. Alles war noch so, wie es war, als ich am Abend zuvor ins Bett gegangen war. Aber meine Wahrnehmung der Welt erlebte etwas, das sich wie ein seismischer Zusammenbruch anf\u00fchlte. Ich erkannte, was geschehen war, konnte es aber nicht verdauen. Als ich mich auf den Weg zum Flughafen machte, sp\u00fcrte ich eine taube, m\u00fcrrische Wut. Ich erinnere mich, dass ich dachte: Menschen ohne Hochschulabschluss sollten nicht w\u00e4hlen d\u00fcrfen<\/em>. Das war ein seltsamer Gedanke: Da ich nie ein College besucht hatte, w\u00fcrde ich zu den Entrechteten geh\u00f6ren. Oder vielleicht war es gar kein so seltsamer Gedanke: Er offenbarte die unbequeme Wahrheit, dass ich zu einem privilegierten Establishment geh\u00f6rte, das ich einen Gro\u00dfteil meines Lebens mit leichter Verachtung betrachtet hatte.<\/p>\n

Das M\u00e4dchen im Starbucks am Flughafen fragte nach meinem Namen, um ihn auf den Papierbecher zu kritzeln. Stefan\u2018, sagte ich ihr. Das hatte ich noch nie gesagt. Jetzt kam etwas anderes hoch: Die Abstimmung w\u00fcrde mich meiner Unionsb\u00fcrgerschaft berauben. Als Einwohner Frankreichs, der auf dem gesamten Kontinent arbeitet, m\u00fcsste ich franz\u00f6sischer Staatsb\u00fcrger werden, wenn ich frei reisen und arbeiten wollte. Der Brexit h\u00e4tte unmittelbare Auswirkungen auf mein Leben, aber da ich seit mehr als f\u00fcnfzehn Jahren au\u00dferhalb des Vereinigten K\u00f6nigreichs lebe, war ich nicht berechtigt, am Referendum teilzunehmen. Die Tatsache, dass ich kein Mitspracherecht in Bezug auf meine Zukunft hatte, verst\u00e4rkte mein Gef\u00fchl der Machtlosigkeit und n\u00e4hrte mein Empfinden von Unzufriedenheit und Ungerechtigkeit.<\/p>\n

Als ich in der Londoner Kings Cross Station auf einen Zug nach Cambridge wartete und auf die gesch\u00e4ftigen Menschenmassen blickte, dachte ich bei mir: Ich bin hier ein Fremder. Ich sehe die Welt nicht so, wie viele dieser Menschen sie sehen m\u00fcssen. Die \u2018Leave\u2019-Kampagne wurde zu einem nicht geringen Teil von Egoismus, Angst und Hass angetrieben, was zu einer falschen Darstellung von Tatsachen, wenn nicht gar zu regelrechten L\u00fcgen f\u00fchrte, und zu einem Klima kriegerischer Rhetorik, das zum Mord an einem Parlamentsmitglied beitrug. Als ich auf dem Podium stand, fiel es mir schwer, mich mit einem Land zu identifizieren, das sich gerade auf demokratische Weise f\u00fcr einen solchen Weg entschieden hatte.<\/p>\n

Ein anderes Bild tauchte unaufgefordert auf: das einer zur\u00fcckweichenden Flut. Ich war auf der Welle des optimistischen Idealismus der 1960er Jahre erwachsen geworden. Ich identifizierte mich enthusiastisch mit den K\u00e4mpfen f\u00fcr Freiheit und Rechte, die diese Zeit pr\u00e4gten. Wie andere meiner Generation wurde auch ich von der Dynamik dieser kulturellen Ver\u00e4nderungen nach Indien mitgerissen. Jetzt, nach dem Brexit, erkenne ich, dass es die unausgesprochene \u00dcberzeugung war, die mich zum Dharma zog, dass seine Philosophie, Ethik und Praxis diese Ver\u00e4nderungen f\u00f6rdern und vorantreiben w\u00fcrde. Die Sorge des Buddhismus um \u2019alle f\u00fchlenden Wesen\u2018 - und nicht nur um Menschen oder bestimmte Arten von Menschen - \u00fcbte eine unmittelbare, unwiderstehliche Anziehungskraft aus. Jetzt f\u00fcrchte ich, dass wir den Punkt erreicht haben, an dem sich die Flut, die in den 60er Jahren auslief, endlich gewendet hat, und vieles von dem, was gewonnen wurde, wird weggeworfen werden, w\u00e4hrend sich das Meer ins Landesinnere zur\u00fcckzieht.<\/p>\n

Das Referendum hat gezeigt, dass die Mehrheit meiner britischen Mitb\u00fcrger daf\u00fcr gestimmt hat, andere abzulehnen, statt sie willkommen zu hei\u00dfen, f\u00fcr Eigennutz statt Altruismus, f\u00fcr Intoleranz statt Toleranz, f\u00fcr mich statt f\u00fcr dich, f\u00fcr uns statt f\u00fcr sie. Selbst wenn die Entscheidung f\u00fcr den Austritt aus Europa den Wohlstand auf den britischen Inseln mit Sicherheit erh\u00f6ht h\u00e4tte, h\u00e4tte ich (wenn ich die M\u00f6glichkeit gehabt h\u00e4tte) f\u00fcr den Verbleib gestimmt. Alles andere w\u00e4re ein Verrat an meinem tiefsten Verst\u00e4ndnis dessen, was es bedeutet, ein vollwertiger Mensch zu sein. Die Welt, in der ich leben m\u00f6chte, ist eine Welt mit weniger Grenzen, nicht mehr, mit gr\u00f6\u00dferer Akzeptanz der Vielfalt, nicht weniger, mit Zusammenarbeit zwischen den V\u00f6lkern, statt mit Misstrauen und Feindschaft. Diese Werte sind auch der Kern dessen, was der Buddha gelehrt hat. Ich finde, dass alle Formen von Nationalismus, Sexismus, Rassismus und Homophobie in direktem Konflikt mit dem Dharma stehen. Mir sinkt das Herz, wenn ich von buddhistischen M\u00f6nchen erfahre, die die Verfolgung von Minderheiten unterst\u00fctzen, das F\u00fchren von Kriegen legitimieren oder sich weigern, Frauen den gleichen Status wie M\u00e4nnern zu gew\u00e4hren.<\/p>\n

Als ich an diesem Wochenende in Cambridge und London vor Gruppen von Buddhisten und Achtsamkeitspraktizierenden sprach, hatte ich das Gef\u00fchl, dass ich mich an trauernde Menschen wandte. Die Beteiligung war merklich geringer als sonst. Ich vermute, dass es vielen wichtiger war, den Schock des Brexit zu verdauen, als meinem Geschwafel \u00fcber \u2018Ganz menschlich werden\u2019 zuzuh\u00f6ren. In den Diskussionen am Nachmittag kam das Thema unweigerlich zur Sprache. Vielleicht gab es unter den Zuh\u00f6rern einige, die f\u00fcr den Austritt aus der EU gestimmt hatten (eine Tatsache, die von jedem Fragesteller respektvoll zur Kenntnis genommen wurde), aber ich bezweifle es. Cambridge und London hatten mit \u00fcberw\u00e4ltigender Mehrheit f\u00fcr den Verbleib gestimmt. Es herrschte eine Stimmung der Best\u00fcrzung, des Unglaubens und des Entsetzens \u00fcber das, was gerade geschehen war. Niemand erwartete von mir eine Antwort auf seine Fragen. Sie hatten das Bed\u00fcrfnis, ihren Gef\u00fchlen Ausdruck zu verleihen, ihre Verwirrung und ihren Aufruhr mit einer verst\u00e4ndnisvollen Versammlung zu teilen.<\/p>\n

Macht es \u00fcberhaupt Sinn zu fragen, wie eine buddhistische Antwort auf den Brexit aussehen k\u00f6nnte? Sicherlich w\u00e4re es ein guter Rat, achtsam zu sein und sich dessen bewusst zu sein, was in einem selbst und in der Welt da drau\u00dfen entsteht, zerst\u00f6rerische Emotionen wie Wut und Angst zu erkennen, ihnen aber nicht zu erliegen, und sich nat\u00fcrlich in diejenigen einzuf\u00fchlen und zu versuchen, sie zu verstehen, die anders denken und f\u00fchlen als man selbst. Aber all dies ist keine Reaktion auf den Brexit, sondern eine Art, damit umzugehen, wie ich f\u00fchlen<\/em> \u00fcber den Brexit. Eine solche innere Stille, Einsicht und Mitgef\u00fchl k\u00f6nnten eine gute Grundlage sein, um die Situation anzugehen. Aber diese mentalen Zust\u00e4nde allein sind nicht in der Lage, zu einer Entscheidung dar\u00fcber zu f\u00fchren, welche bestimmte Vorgehensweise zu verfolgen ist.<\/p>\n

Bhikkhu Bodhi hat k\u00fcrzlich von einer \u2018gro\u00dfen Kluft\u2019 geschrieben, die sich zwischen den \u2018klassischen\u2019 buddhistischen Traditionen Asiens und einem entstehenden \u2018s\u00e4kularen Buddhismus\u2019 auftut. Als Verfechter eines s\u00e4kularen Dharma sehe ich die Quelle dieser gro\u00dfen Kluft in einem grundlegenden \u00dcberdenken der Vier Edlen Wahrheiten. Anstatt den Dharma auf vier Wahrheiten zu gr\u00fcnden, an die man zuerst glauben und die man dann durch direkte Einsicht verwirklichen muss, sehe ich ihn in vier Aufgaben verwurzelt, die man zuerst erkennen und dann ausf\u00fchren und meistern muss. Auf diese Weise wandelt sich der Buddhismus von einer Weltreligion, die auf einer wahrheitsbasierten Metaphysik aufbaut, zu einer spirituellen Kultur, die auf einer aufgabenbasierten Ethik beruht. Die wichtigste Folge dieses Wandels ist, dass das Erreichen des Nirwana (sei es f\u00fcr einen selbst oder, wie bei den Mahayanisten, nachdem alle anderen es erreicht haben) nicht mehr als das Ziel der Praxis angesehen wird. Stattdessen wird die Kultivierung des achtfachen Pfades zum Ziel der Praxis.<\/p>\n

Solange das Nirwana als Endziel der buddhistischen Praxis angesehen wird, ist es schwer zu erkennen, wie die Auseinandersetzung mit der Welt etwas anderes sein kann als ein Mittel zu einem gr\u00f6\u00dferen Ziel. Ich denke, dass dies der Grund ist, warum buddhistische Antworten auf Themen wie den Brexit dazu neigen, den Umgang mit den eigenen Gef\u00fchlen zu betonen, anstatt zu einer bestimmten Vorgehensweise zu ermutigen. Indem Sie bemerken, wie Gef\u00fchle Gier, Angst, Rechthaberei und andere reaktive Muster hervorrufen k\u00f6nnen, entscheiden Sie sich stattdessen daf\u00fcr, achtsam wahrzunehmen, was in Ihnen vorgeht. Und da das Nirwana als das Ende einer solchen Reaktivit\u00e4t definiert ist, wird das Verweilen in Achtsamkeit, anstatt sich der Angst oder dem \u00c4rger hinzugeben, zu einem Vorgeschmack auf das endg\u00fcltige Ziel, zu dem der achtfache Pfad angeblich f\u00fchrt.<\/p>\n

Eine s\u00e4kulare buddhistische Perspektive stellt diese Orthodoxie auf den Kopf. Hier besteht der Zweck solcher nirvanischen Momente der Achtsamkeit darin, einen ethischen Raum zu schaffen, von dem aus wir auf eine Weise sehen, denken, sprechen, handeln und arbeiten k\u00f6nnen, die nicht durch Reaktivit\u00e4t bedingt ist. Das Nirwana wird so zum Quelle<\/em> oder Boden<\/em> und nicht das Ziel des achtfachen Pfades. Eine reaktionsf\u00e4hige, nicht reaktive Auseinandersetzung mit dem Leben wird zum Hauptanliegen der eigenen Praxis. Und wenn man diese Praxis als eine Reihe von vier miteinander verkn\u00fcpften Aufgaben<\/em>, Der Begriff \u2018Engagierter Buddhismus\u2019 wird pl\u00f6tzlich \u00fcberfl\u00fcssig, wenn es um einen Weg geht, der eine ethische Beziehung zu anderen f\u00f6rdert. In einem s\u00e4kularen Modell ist Engagement nicht l\u00e4nger eine Option, die durch das Wort \u2018Engagiert\u2019 gekennzeichnet werden muss. Es ist in den Kern des Dharma selbst eingebaut.<\/p>\n

Dieser Ansatz erinnert mich an das Gleichnis des Buddha vom Flo\u00df. Hier steht ein Mann am Ufer eines breiten Flusses, auf dem weder eine Br\u00fccke noch ein Boot zu sehen ist. Also bastelt er sich ein Flo\u00df aus allem, was er in der N\u00e4he findet, und paddelt mit H\u00e4nden und F\u00fc\u00dfen \u00fcber das Wasser. Doch als er das andere Ufer erreicht, l\u00e4sst er das Flo\u00df nicht zur\u00fcck, sondern hebt es auf seine Schultern und setzt seine Reise mit der Last, die er nun tr\u00e4gt, fort. In \u00e4hnlicher Weise betritt man den Strom des Pfades, wenn man mit dem nicht-reaktiven Geschmack des Nirwana vertraut wird, und wird in seiner Praxis \u2018unabh\u00e4ngig von anderen\u2019. Man geht umher, nachdem man das Unsterbliche (d.h. Nirvana) gesehen hat\u2018, wie der Numerische Diskurse<\/em> beschreiben einundzwanzig Kaufleute, Beamte, Bankiers und \u00c4rzte zur Zeit des Buddha. Wenn der Weg erst einmal der eigene und damit ein fester Bestandteil des eigenen Lebens geworden ist, hat es keinen Sinn mehr, den Buddhismus auf dem R\u00fccken zu tragen. Wie im Gleichnis kann das, was vorher befreiend war, zu einer Last werden.<\/p>\n

Es kann keine buddhistische Antwort auf den Brexit geben. Es kann nur meine oder Ihre oder unsere Antworten auf den Brexit geben, die nicht von Reaktionen des Egoismus, der Anhaftung, der Angst oder des Hasses beeinflusst sind. Welche Form diese Reaktionen annehmen und wie sie sich in der Welt auswirken werden, l\u00e4sst sich nicht im Voraus vorhersehen. Dennoch muss ich reagieren. Die Herausforderung besteht darin, die Bedingungen, in denen wir uns jetzt befinden, zu verstehen, die reaktiven Gewohnheitsmuster, die unaufgefordert auftauchen, loszulassen, sich in dem nicht-reaktiven Raum zu erden, der sich in ihrer Abwesenheit auftut, und eine Lebensweise zu verwirklichen, die so effektiv wie m\u00f6glich auf das anstehende Leiden reagiert. Es gibt keine Formel, weder eine buddhistische noch eine andere, die einem sagen kann, was zu tun ist.<\/p>\n

In den Tagen und Wochen nach Brexit ging ich fr\u00f6hlich meinen Routineaufgaben nach, nur um pl\u00f6tzlich von einem flauen Gef\u00fchl in der Magengrube unterbrochen zu werden, als mir erneut bewusst wurde, dass das Ungl\u00fcck immer noch andauerte.<\/p>\n

Als privilegierter wei\u00dfer Erwachsener der Mittelschicht werde ich der Letzte sein, der unter den Folgen des Brexit zu leiden hat. Die Leidtragenden werden die jungen Menschen sein, denen Chancen verwehrt werden, die sie sonst gehabt h\u00e4tten, sowie die vielen Einwanderer, Fl\u00fcchtlinge und andere, die bereits ausgeschlossen, ausgegrenzt und verzweifelt sind. Wer wei\u00df, vielleicht erweist sich der Brexit sogar als mein pers\u00f6nlicher Vorteil. Ein anderer Teil von mir leugnet es immer noch. Es f\u00e4llt mir immer noch schwer zu glauben, dass er tats\u00e4chlich stattfinden wird. Die Blase, in der ich lebe, ist so gro\u00df, dass ich sechs Monate sp\u00e4ter noch keinen einzigen Menschen getroffen habe, der f\u00fcr den Brexit gestimmt hat. Der Brexit ist auch keine Entscheidung, die in vier Jahren bei den n\u00e4chsten Pr\u00e4sidentschaftswahlen wieder r\u00fcckg\u00e4ngig gemacht werden kann. Brexit, so versichern uns unsere Politiker, bedeutet Brexit. Und der Brexit, wie auch immer er definiert wird, wird mich f\u00fcr den Rest meines Lebens beeinflussen und Auswirkungen auf andere haben, die wahrscheinlich noch lange nach meinem Tod anhalten werden.<\/p>\n

S\u00e4kularer Buddhismus: Die Vorstellung vom Dharma in einer unsicheren Welt<\/em><\/a> wird diesen Monat von der Yale University Press ver\u00f6ffentlicht.<\/p>\n

Auch ver\u00f6ffentlicht in Tricycle - Die buddhistische Rezension
\n<\/a><\/em><\/p>\n

Ein buddhistischer Brexit - eine Antwort von Michael Hoey<\/strong><\/a><\/p>\n

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